Kelima kaisar (wǔdì 五帝) melembagakannya dan menjadikannya hukum (xiàn 憲). Ketiga raja (sānwáng 三王) menyebarkannya (yán 言). Kelima kitab (wǔjīng 五經) mencatat ajarannya dan sejarahnya. Itulah agama Tiongkok kuno.

Agama Tiongkok kuno bukan agama dào道 (jalan) yang didirikan oleh Zhāng dào líng 張道陵 yang hidup tahun 34–156. Agama Tiongkok kuno sudah ada jauh sebelum dinasti Xià 夏 (2070 SM–1600 SM).

Harus selalu memelihara orang tua (fányǎng lǎo 凡養 老). Kelima kaisar (wǔdì 五帝) melembagakannya dan menjadikannya hukum (xiàn 憲) kemudian ketiga raja (sānwáng 三王) menyebarkannya (yán 言). Kelima kaisar melembagakannya dan menjadikannya hukum (xiàn 憲) agar memelihara (yǎng 養) dengan sepenuh jiwa raga (qìtǐ 氣體) tanpa diminta apalagi disuruh. Setiap orang harus mengingatnya dan menjadikannya tradisi (dūnshǐ 惇史). Ketiga raja juga melembagakannya dan menjadikannya hukum (xiàn 憲) agar memelihara orang tua (yǎnglǎo 養老) tanpa diminta apalagi disuruh agar hal itu menjadi kesusilaan (lǐ 禮) dan tradisi (dūnshǐ 惇史). Liji X:2:3 – Neize

Sejak dilembagakan oleh kelima kaisar (wǔdì 五帝) lalu diajarkan oleh ketiga raja (sānwáng 三王) maka agama Tiongkok kuno pun SELESAI, artinya, sejak itu tidak ada ajaran baru lagi. Kalau ada ajaran baru itu pasti bukan agama Tiongkok kuno. Siapakah kelima kaisar (wǔdì 五帝) dan ketiga raja (sānwáng 三王) itu?

Hanya raja suci (Shèngwáng 聖王) yang berhak menetapkan tradisi sembahyang (zhì jìshì 制 祭祀). Yang berjasa kepada masyarakat ditetapkan hari sembahyangnya. Yang menegakkan hukum di antara masyarakat ditetapkan hari sembahyangnya. Yang meninggal karena mengemban tugas negara ditetapkan hari sembahyangnya. Yang berhasil mengatasi bencana alam besar ditetapkan hari sembahyangnya. Yang berhasil memadamkan pemberontakan besar ditetapkan hari sembahyangnya. Dahulu kaum Lishan (lìshān shì 厲山 氏) memimpin kolong langit (tiānxià 天下). Bangsawan (zǐ 子) itu namanya Nóng農. Dia berjasa membudidayakan beratus biji-bijian. Kerajaan Xià 夏 mengakhirinya. Namun oleh kerajaan Zhōu 周, apa yang telah diabaikan itu lalu diperingati lagi hari sembahyangnya dengan nama Jì 稷. Kaum Gonggong (gònggōng shì 共工 氏) memerintah kesembilan negeri (jiǔzhōu 九州). Bangsawan itu namanya Hòutǔ 后土. Karena jasanya mempersatukan kesembilan negeri itu, maka ditetapkanlah hari sembahyangnya dengan nama Shè 社. Dìkù帝嚳 mampu memetakan konstelasi bintang (xù xīngchén 序 星辰) dan mengajarkannya kepada masyarakat. Yáo 堯 menyusun sistem hukum yang adil dan menegakkannya di antara rakyat. Shùn 舜 sekuat tenaga mengajak masyarakat bekerja keras hingga meninggal di hutan. Gǔn 鯀 gagal mengatasi bencana banjir hingga dipenjara seumur hidupnya namun Yǔ 禹 putranya mampu melanjutkan pekerjaannya. Huángdì 黃帝 mendapatkan nama harum (zhèngmíng 正名) karena membuat beratus perabotan yang mencerdaskan dan memakmurkan masyarakat. Zhuānxù 顓頊 mampu mengolah dendeng lalu mengajarkannya kepada masyarakat. Qì 契 (menteri pendidikan Yao) memajukan pendidikan masyarakat. Míng 冥 (menteri pekerjaan umum Yao) sekuat tenaga menjalankan tugasnya hingga mati tenggelam ditelan banjir. Míng 冥 (menteri pekerjaan umum Yao) sekuat tenaga menjalankan tugasnya hingga mati tenggelam ditelan banjir. Tāng 湯 sangat terkenal karena berhasil membebaskan rakyatnya dari penindasan. Wénwáng 文王 memerintah dengan bijaksana. Wǔwáng 武王 mengerahkan bala tentaranya untuk membebaskan rakyat dari penindasan. Mereka semuanya berjasa kepada masyarakat. Ibarat matahari, bulan, bintang-bintang dan planet-planet sehingga masyarakat mendongak menatapnya dengan takjub lalu menggangguk memberi hormat. Ibarat gunung, hutan, sungai, lembah, bukit dan pegunungan tempat masyarakat dicukupkan segala kebutuhannya, itu sebabnya, mereka yang merugikan masyarakat dilarang oleh negara untuk diperingati harinya. Liji XX:9 – Jifa

Kelima Kaisar:

1. Shénnóng 神農
2. Hòutǔ 后土
3. Dìkù帝嚳
4. Huángdì 黃帝
5. Zhuānxù 顓頊

Ketiga Raja:

1. Yáo 堯
2. Shùn 舜
3. Yǔ 禹